丰县尚待开发的文旅资源（六）枌榆社

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丰县尚待开发的文旅资源（六）枌榆社

闵凡军

 

枌榆社

一木成祠沐晚霞，布衣由此起天涯。

须知王业根基处，原在桑榆百姓家。

 

枌榆社本是丰县古老的土地庙，刘邦任泗水亭长率众反秦前曾在此祭神求福。不知是土地神的圣灵，还是他个人的能力强大，历经八年征战，吞秦灭项，势如破竹，闪电式统一了天下，登基称帝，建立了大汉王朝，这实在是空前绝后的奇迹。为了对枌榆社神的崇德报恩，刘邦下诏，令丰谨治枌榆社，常以四时，春以羊彘祠之。这在《史记·封禅书》中有明确记载：“高祖初起，祷丰枌榆社。及已贵，遂令县常以春三月及腊祠社稷，以羊豕。”翻译成白话就是：汉高祖刘邦刚起兵反秦的时候，在丰县枌榆社祈祷寻求保佑。等到登基显贵之后，便下令丰县官府，每年春季三月和腊月，按时祭祀枌榆社稷，用羊、猪作为祭品。《汉书·高帝纪》载：“十二年冬，十月，还过沛，留置酒沛宫……其以沛为朕汤沐邑，复其民世世无有所与。丰人枌榆社，朕所起也，令谨治枌榆社，四时祠，春以羊彘祠之。”翻译成原文就是：汉高祖十二年冬天十月，刘邦回京途中路过沛县，在沛宫设酒宴请父老乡亲……把沛县划为我的汤沐邑，免除沛县百姓世代的赋税徭役。丰县的枌榆社，是我当初起兵祈福的地方，命当地官府妥善修整守护枌榆社，一年四季按时祭祀，春季用羊、猪供奉祭祀。从此祭拜枌榆社被汉朝定为了国祭，枌榆社也由乡间小社升格为国家级祭祀点。这种习俗历代延续，直至明隆庆三年（1569）才废祀，前后延续1700余年的历史。枌榆社从此以全国闻名的神社而载入史册。

枌榆，即榆树，是中原地带常见的树种，丰县尤其普遍。榆树浑身是宝，榆钱是丰县人的一道美食，从树上采下来即可入食，味道鲜美。农家一般把它加工成榆钱窝窝头或掺和着面蒸着吃。每到春季丰县农家几乎家家都做过这道美食。它的叶子和树干内里的一层皮也可食用，挨饿年代，榆树的树叶、树皮都被人扒光。清代魏源《默觚下·治篇五》：“枌榆养老之珍，今荒馑始食其皮。”它牺牲了自己，却挽救了很多人的生命，因此，榆树是一种和人们日常生活息息相关的很接地气的树种。丰县人以榆树作为神社的名称，表达了丰县人对榆树的感激和敬仰。

“社”的本意是土神，“稷”的本意是谷神，中国自古是农业国家，以土地和粮食为本，故“社稷”就成了国家的代称。后来祭祀土地神的地方和日子也称“社”，如各种“神社”即指祭祀的场所，这在日本尤其多，可见其受中国文化的影响之深，而在中国这些祭祀的地方多称“庙”，如土地庙、龙王庙、山神庙等。“社日”又称“社日节”、“土地诞”，是中国古老的传统节日，起源可追溯到夏、商、周三代，核心是祭祀土地神，祈求五谷丰登。社日节分为春社和秋社：春社主要在春季播种前祭祀土地神，祈求当年农作物丰收；秋社则在秋季收获后祭祀土地神，以答谢神灵赐予的丰收。社日节的日期是依据干支历法来确定的：春社是立春后第五个“戊日”，一般在农历二月初二前后，约在春分前后五天内；秋社是立秋后第五个“戊日”，约在农历八月，秋分前后五天内。每年的具体日期会因干支排列而不同，因此需查当年的农历和干支日。例如，2026年春社日为农历二月初七，对应阳历三月二十五日。古代劳动人民不但通过这种方式表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借这样的节日尽情娱乐，丰富日常生活。唐代王驾的《社日》就生动地表现了劳动人民春社时的喜悦心情，原诗如下：

鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

这首诗把村居的环境和百姓春社祭祀的场景描写得栩栩如生，尤其尾句，农家丰收后的喜悦通过醉酒这种最原始的方式体现出来，烟火气十足。

    枌榆社故址位于何处，记载存在争议。关于枌榆社的位置记载最早的是《后汉书·志·郡国二》，该书这样记载：“（丰）西有大泽，高祖斩白蛇于此。在枌榆亭。”颜师古注《前汉书》曰：“以此树为社，因立名。”同时又错引其位置在丰县东北十五里，后之学者多从之。南朝宋裴骃《史记集解》引张晏曰：“枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰：枌榆，乡名，高祖里社也。”明版《丰县志》亦错从：“枌榆社在县治东北十五里，按《史记正义》，以为汉高祖里社。”“里社”即故乡的土地庙。从考古发现来看，枌榆社当在今天丰县西南二十里许的邀帝城遗址附近。还有一说枌榆社位于丰县史套楼村，包括枌榆社和泰山行宫遗址。但枌榆社无论具体位置在哪里，作为丰县的文化遗存记载于历史中这是毫无疑义的。

枌榆社成了帝王发迹故里、乡土社稷信仰的经典意象，具有重要的文化意义。首先它是汉家的根脉，是汉朝“家根”的象征，是大汉的精神原点；同时它还是故乡的代称，后世常以“枌榆”代指故乡、桑梓，例如张衡的《西京赋》有“伊岂不归于枌榆”句。汉高祖即位后，为解决父亲的思乡之情，于骊邑建新丰，枌榆社也移置于新丰。汉代刘歆撰、清代葛洪辑录的《西京杂记》二载：“太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酤酒、卖饼、斗鸡、蹴踘，以此为欢，今皆无此，故以不乐。高祖乃作新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦。故新丰多无赖，无衣冠子弟故也。高祖少时，常祭枌榆之社，及移新丰，亦还立焉。高帝既作新丰，并移旧社，衢巷栋宇，物色惟旧。士女老幼，相携路首，各知其室。放犬羊鸡鸭于通涂，亦竞识其家。”北魏郦道元《水经注·渭水三》：“高祖王关中，太上皇思东归，故象旧里，制兹新邑，立城邑，树枌榆，令街庭若一。”可见枌榆社在高祖心中的地位。

历代咏徐州、丰县、汉高帝的诗文多会用到此典。如“故里枌榆祠社古，中原龙虎帝王都”“恩留汤沐邑，礼重枌榆社”等。清代丰县人李敬修写有《枌榆亭》一诗：

虎斗龙争瞥眼收，一亭犹为帝乡留。

樾能风动天忘暑，棠有人思荫不秋。

钱荚制更通利济，楼桑根远藉绸缪。

上林他日繁嘉植，问有三椽护得不？

 

【翻译】

昔日群雄逐鹿风尘转眼黯然而收，可枌榆亭却依旧为帝王故里存留。

路旁树荫浓密清风徐来全然忘暑，棠树如盖后人感念恩泽四季不秋。

当年刘邦铸造钱币四方民生便利，就像刘备楼桑故里基业全靠绸缪。

遥想昔日的皇家上林苑佳木繁茂，试问可曾有这三间亭舍被人护守？

 

在今天，枌榆社具有重要的文旅价值：它是汉文化的源头地标，是帝王故里的情感载体，它兼具历史正统性与民间亲和力。从历史文化价值看，它是汉文化的原点与精神图腾，是汉代“敬土、尊祖、报本”礼制的源头。它还是汉王朝的符号，它从乡野里社升为大汉精神图腾，关联刘邦、萧何、周勃等汉初核心人物，是汉文化寻根的必到之地。丰县“枌榆”之名延续两千余年，衍生“枌榆故里”“汉祖乡”等文化标识，成为华人的根祖与乡愁载体。刘邦将丰邑枌榆社礼制化，确立汉文化正统性，对华夏文明认同具有深层感召力。在丰县，枌榆社是历史最悠久、底蕴最深厚、最具辨识度的文化名片，把枌榆社打造成丰县的地标级景区，对于提升城市知名度与软实力具有极其重要的价值。

2026年6月8日