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编辑：闵凡军 丰县与秦始皇的矛盾是你死我活的敌我矛盾，这种矛盾当然源于汉高祖刘邦。如果不是刘邦对他的江山构成威胁，这位“履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下”的暴君怎会把远离京畿的丰县小邑放在眼里，而且亲自东巡丰县？丰县人都理解，扒人家的祖坟，坏人家的风水，是最不可饶恕的行为，有了这种行为必将结下世仇。丰县与秦始皇的仇恨就是世仇。 在丰县流传的关于刘邦的传说是这样的：刘邦还未出生，始皇的风水先生观天象就发现东南丰沛一带紫气萦绕，有天子降生的气象，于是下令搜捕怀孕的妇女，见之必杀，直至杀绝斩尽，终于出了一口恶气。哪知刘邦命大，得以降生。紫气仍氤氲飘荡在丰沛上空。风水师看看天象知道天子降生了，于是上奏秦始皇。始皇下令杀尽所有刚出生不久的婴儿。天子就是天子，哪是尘世凡人可以对付得了得，刘邦又得以逃过一劫。
当然，这只是传说，而作为正史源头的《史记﹒高祖本纪》是这样记载的：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，於是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽巖石之闲。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”司马迁是汉武帝时期的史学家，在所有史学家中他距离刘邦时间最近，因此《史记》对汉代的记载理论上讲应该最为可靠。杀孕妇，杀婴儿，《史记》中没有记载，大概是丰县人出于对秦始皇的仇恨而后来编造出来的，事虽虚而情却真，是民意的真实反映。 是皇帝都有传说，这在科学不发达的古代尤其如此，就连号称“不溢美，不隐恶”的椽笔信史《史记》在开篇写到：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”这不也是传说吗？与小说《红楼梦》第一回写灵石有什么不同呢？《史记》写刘邦在丰西泽斩蛇也同样具有神话传说的性质，《高祖本纪》是这样记载的—— 高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。 按司马迁的观点，刘邦斩的这条蛇就是白帝子秦始皇的化身，意味着秦王朝最终会被赤帝刘邦所取代。更为巧合的是，因为王莽篡权使得大汉遂分前汉（西汉，因都城长安在西）和后汉（东汉，因最初建都洛阳，在长安东）。王莽倒过来就是莽王，“莽”“蟒”同音，故莽王即蟒王，蟒就是大蛇，当年你高祖一剑把我斩断，我今天也把汉一刀斩断，算是报了一“剑”之仇。当然这是后人附会的，纯属巧合。而司马迁的这段叙述大概率是采自民间传说，为了增强《史记》的可读性罢了。或者还隐含着司马迁另一个不好说出的心思：你刘邦取胜靠的天意，非你有能力。因为司马迁是“扬项抑刘”的，“抑刘”的原因是因为当年刘邦的曾孙刘彻（汉武帝）因司马迁替李陵辩护而把他处以宫刑。宫刑对男人尤其有身份的男人来说是最重的刑法，因为这种刑法人格的侮辱远胜于肉体的痛苦，因此司马迁难免对武帝心生怨恨。他“恨屋及乌”，于是对刘邦也难有好感。历史上刘邦的形象一直和酒徒、色鬼、痞子等有关，就源于史记，再加上后来的文学作品以《史记》为母体，添油加醋推波助澜，更加黑化了刘邦形象，而残暴的项羽反成了失败的英雄。 话说始皇听了风水师的上奏后，心生寒意，决定亲自东巡到丰县。怎么办呢？征得风水师的意见，首先在县衙门口（现在的刘邦广场）挖一个几十米的大坑，里面埋上辟邪的宝剑、丹砂等物，然后在其上又堆起二十几米的大土台，以便压住这风水紫气。这个台名曰“厌气台”（“厌”读“压”），因为这个台是始皇所筑，故又称“秦台”，后来“秦台”就成了丰县的别称。始皇在县衙筑台，名曰“断头”。但他意犹未尽，又在城四角各挖了四个大坑，名曰“断四肢”。现在凤鸣公园内的“凤鸣湖”就是那时留下的见证。事到如此，他仍意犹未尽，又在丰县另一个风水地华山的北面挖了一条大沟，以阻断风水，这条沟后人称之为“秦沟”。后因多次黄河决口，秦沟已淤。他认为头断了，四肢没了，再也恢复不了元气了。于是心满意足，趾高气扬地打道回府。 善有善报，恶有恶报；不是不报，时间不到，时间一到，一定全报。秦始皇这次逆天意终于得到恶报：死在了回咸阳途中的沙丘宫（今邢台广宗）。据记载，秦始皇在病危期间曾留下遗诏，赐位于扶苏，但是遗诏落到了赵高、李斯手中。知道秦始皇死讯的只有胡亥、赵高、李斯及秦始皇身边的几个宦者，为不引发人们的怀疑，赵高李斯等决定将秦始皇尸体放在辒车中运至咸阳。《史记·秦始皇本纪》载：“会暑，上辒车臭，（赵高）乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”译成白话是：“恰逢酷暑天气。载秦始皇尸体的辒车不几日便发出臭味。赵高于是命令随从栽一石鲍鱼，用鱼的臭味掩盖尸体的臭味。”用这种办法才运回咸阳举行的葬礼，所以沿途村民并不知道秦始皇已死。后赵高勾结李斯篡改遗诏，立胡亥为太子，并以“为人子不孝，为人臣不忠”的罪名赐死扶苏。胡亥以太子的身份主持秦始皇的葬礼，并继皇位，是为秦二世。按照百姓的说法，刘邦王兴是天意，始皇违背天意故遭天谴。 后来的不少诗歌从一个侧面补充了正史的内容。明代的季之翰曾写过一首《游东华山》： 为爱东山好，时时结伴游。 野花争岭秀，春雨助泉流。 树绕僧房寂，藤缘石磴幽。 后峰何不到？因耻过秦沟。 尾句鲜明表达了自己的态度，体现了作者的气节。 秦台后来变成了丰县著名的赏月胜地，并且“秦台夜月”成了古丰八景之一。明代的刘见龙写过《秦台夜月》：“厌气台空草色新，断碑犹在识嬴秦。中阳自有真人出，逐鹿空劳起战尘。”说明那时秦台仍在。直到清代，秦台仍依旧在。乾隆时期的丰县知县卢世昌就曾写过一首《厌气台》 祖龙巡狩迹全泯，留得荒台尚说秦。 四海已曾忘假父，一台何用厌真人？ 丰城日暖枌榆社，伏道风生荆棘春。 犹有氤氲消不尽，晚来云气满河滨。 （翻译成白话：秦皇东巡的遗迹已全部灭泯，只有荒芜的秦台还诉说暴秦。四海已忘记秦皇曾经的假父，一个高台凭什么能压制仙人？丰城风和日丽温暖着枌榆社，暗道暖风和煦产生于艳阳春。尚有烟岚弥漫还没消散殆尽，傍晚时分云气笼罩整个河滨）卢世昌是乾隆十九年进士，说明在那个时代秦台尚在。明代曹仲篪的《厌气台》“东南何故起高台，台下谁传宝剑埋。四百余年原有数，始皇今古恨无才”，则对秦始皇的这种愚蠢行为进行了辛辣讽刺。 明代的陈善在《秦台夜月》中说：“天命从来自有归，秦皇空自筑台基。不看池水东边月，照向台前又转西。”是的，天道有常，人生无常。遵循天道，顺应民意，才能确保江山永固，否则，一切不良手段，都最终将在历史上留下笑柄。
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发表于 2021-6-7 15:21
