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[生活杂谈] 刘邦故里——江苏丰县,挺直腰

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发表于 2020-11-17 21:17 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
浅谈根文化——从“刘邦故里”看中国根文化和双标

中阳里市丰邑区中阳里
4小时前
首届徐州汉文化论坛累实而过,作为一外行看客心有余悸不免想唠叨几句。首先声明不是争刘邦,倘若有人以为是,姑且就认为我是“证”“刘邦故里”之称吧。全文皆属笔者的一己之见,诸位大咖看客甚可一笑而过,切莫戏羞不才。


刘邦出生于现在的徐州丰县成名于现在的徐州沛县,徐州大谈汉文化首谈汉源文化是不可逾越的。何谓汉源文化?笔者以为汉源文化即汉根文化,说白了首先就是中国的家根文化、家根情怀。徐州博物馆刘照建副馆长有刊文——徐州是汉高祖刘邦的起兵之地,现在徐州由5区5县(市)组成,属县包括丰县、沛县、睢宁县、邳州市和新沂市,刘邦就是丰县中阳里人,曾任泗水亭长,秦朝末年天下大乱之际,“以布衣提三尺剑取天下”, 中国第一个强盛而统一的封建帝国——大汉王朝就是从这里出发,登上了历史舞台;徐州是汉高祖刘邦的老家,是其起兵之地,更是兵家必争之地,此地的稳定对于东方乃至全国具有重要意义。现在的徐州、沛县、丰县都对外宣称是“刘邦故里”。这一现象在中国实数少见,反而从另一侧面反映出徐州人对根文化的重视!

大家都知道史书载:高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。这个是无任何“争议”的。下面笔者就从“刘邦故里”着手浅谈一下汉文化之中国根文化和双标。


水无源不流,树无根不生,中国文化就象一个硕大的镪水池,任何外来的东西不仅不能征服它、改变它,消灭它,反而最终都被它所融合,所吸收、所同化,直至销声匿迹,音信全无。这种历千年而不衰的延续基因,被称之为“根文化”,根文化就源于刘邦。有根的心灵则不会漂泊。根是中国人赖以生存的基础,是构建中国文化的最基本的要素,是我们存在这个世界的最直接的证明。根文化渗透在每一个中国人的皮肤里、血液里,骨子里,根无所不在。要正确认识中国人,认识中华民族,必须首先从中国人的根文化入手。中国是世界上唯一具有连续文明的国家,五千年的文化传承是任何其他民族国家所无法企及的,在这一点上欧美国家也只能望洋兴叹了。根文化有大小之分,大到国家的兴替、民族的兴衰以及文化的传承,小到家族的繁衍,事业的发展以及血脉的维系。当然根文化也有一定的缺陷,例如,根文化观念容易滋生拉帮结派、走后门等不利于社会公平正义的行为,正是因为如此,我们才需要学习和借鉴国外的先进经验,吸取他们的一些合理的制度设计,做到“洋为中用、古为今用、中西合璧”,但绝对不是全盘接受,照搬照抄。保护根文化,弘扬中华民族的伟大传统是每一个中国人应秉持的初心。


中国人讲究“籍贯”,这是“根”文化的一种体现和延伸。而西方人则只关心自己来自何方,不大管他们老祖宗的事儿。海外华人名目繁多的同乡会不计其数,大家聚在一起免不得“老乡见老乡,两眼泪汪汪”。但西方人绝对没有这种“根”的感受和“故乡”情结。对于“根”的界定,历来都以“籍贯”为依据。籍贯观念,是祖宗崇拜、血缘确认和地域文化认同的表现,是中国人特有的文化。中国人一生中,要无数次填写有关个人资讯的登记表,栏目几乎千篇一律,无非是些出生年月、民族、性别、党派、籍贯、家庭出身、文化程度等。为什么籍贯也要作为一个必填项目,这往往令外国人感到大惑不解。以前咱们的护照里还有“籍贯”一栏,英文的对应物是place of birth,即“出生地”。这其实是不准确的。要把“籍贯”这个中国文化含量颇高的词翻译成英文还真不是件容易的事,不是一句话两句话就能说清楚的。因为“籍”表明一个人在国家和组织中的位置与隶属关系,规定了他是哪一类的人,有什么样的权利和义务,应该交纳什么样的税赋;“贯”则指其家族世代居住的地方。现在我们的护照里已经把“籍贯”改成了“出生地”,这样就名副其实,同国际接轨了。

提到籍贯,我们必然要提行政区划。行政区划是行政区域划分的简称,是国家为了进行分级管理而实行的区域划分。行政区划随着国家的产生而产生。行政区划虽因国家本质不同而具有鲜明的阶级性,但也有一定的历史延续性。中国从秦代(公元前221~前206)实行郡县制以来,历代行政区划虽有变更,但变化并不太大。中国行政区划分为省级行政区、县级行政区、乡级行政区三个级别;村级有待商榷。不过我们的户籍和身份证上最小是精确到村庄的。


从上我们可以知道,刘邦的根(籍贯)在沛丰邑中阳里,也就是现在的徐州丰县,刘邦的出生地在徐州丰县。籍贯不完全等于出生地,又有人说故里不等于出生地,那刘邦故里在哪里?

故里,现在汉语词典注释为故乡;老家。故乡,现在汉语词典注释为出生或长期居住过的地方;家乡;老家。《咬文嚼字》公布的2009年国人十大常犯语文差错之一就是“故里”,地方宣传中经常误用。现在一些地方为了提高知名度,常号称是某名人的“故里”,理由是该名人曾在当地生活居住,为争夺名人“故里”称号甚至相互对簿公堂。其实,“故里”指的是故乡、家乡,是自己或者父辈以上出生并长期生活的地方,住过的地方应称“故地”,住过的居室应称“故居”,都与“故里”无关。通俗点讲,一个人的故里即老家是由其父辈所决定的。它不以个人意志情怀而异。

刘邦故里在哪里?我说在现在的徐州丰县,不在现在的徐州沛县。说到这,肯定有很多的沛县老乡表示不服。沛丰邑中阳里人刘邦、沛公刘邦、刘邦犹思沛在沛歌大风,刘邦故里怎不是徐州沛县?丰县人争刘邦争傻了吧?我可以很负责任的告诉你,这就是此文的另一个主题——双标。双标指对同一性质的事情,会根据自己的喜好、利益等原因作出截然相反的判断或行为,亦或者是对其有不同的评判标准的情况。双标因人而生因人而异。双标之下还有种中国智慧叫和为贵。雍齿封侯就属于此,当然这也是一种文化,本文不作深耕。话说回来,刘邦故里为什么不是徐州沛县?


理由一:刘邦的籍贯。【史记】、【汉书】云高祖沛丰邑中阳里人,抛开沛丰释意之异,姑且按秦沛县丰邑乡中阳里村来讲,秦朝时的刘邦籍贯是沛县丰邑。按汉朝时来讲刘邦的籍贯应该是沛郡丰县。由于丰县在史料上究竟是什么时候立县没有明文,一有【汉纪】之既至长安立丰县,二有今人考证汉景帝三年立,外有学者秦末汉初立所持者。其实话讲回来,不管丰与沛作为邑也好,县也好;分也好,合也好,只是行政级次及相互关系上的变化而已,并不能改变中阳里在丰县的事实,更不能改变刘邦老家是丰县的史实。本着对历史的忠正,对社会及后人的负责,我们还是应该纠正偏执,还历史以本原,否则谬种流传,贻害不浅——节选《汉高故里丰县说略》,(作者,卢润生先生,系徐州市图书馆副研究馆员)

从这种认知上来讲,不管刘邦是沛县人还是丰县人,“刘邦故里”只是现在的丰县中阳里。不过沛县老乡依然对此不感冒,说沛县称刘邦故里是历史传承,毕竟刘邦是历史人物。这种论调其实根本不值一驳,甚至有网友举出:李白出生在碎叶,现在碎叶属于吉国,李白难道是吉国人?按“双标”而言,我可以大胆的回复你:李白不是吉国人,但李白故里的确在吉国之碎叶而不在中国。这就是客观的历史也是史实,当然若有一天碎叶回归中国,我们言李白故里在中国碎叶也属正常。

理由二,行政区划。不管丰是何时建县,丰县这个县级行政区划也已两千多年了。巴蜀原来各自独立,重庆后来在某个时期从属过四川,四川也不可能争重庆历史人物。同样广东也不会与海南争海瑞。华盛顿在美国独立前,是典型的英国人,美国独立后,只能是美国人,今天谈起他,都认为他是美国人。为什么说汉高祖、汉刘邦,评价刘邦历史地位,只能立足于秦汉时代?民族英雄徐树铮自称徐徐州,但今天的徐州也没见与宿州萧县争用徐徐州故里称号。湖南湘潭县和韶山是如何释义的?不论历史上区划如何,关键是那个地方,一个人是哪里人是地方不变,区划或许是变着的。正如毛主席湖南湘潭县人,但湖南韶山才是毛主席故乡,今天的湘潭市湘潭区也未能称是。上将许世友,出生时为湖北麻城人,倘若今天的麻城人说麻城才是许世友老家故里,河南新县许家洼的人会认同吗?有网友问麻城人划归湖北大悟的十七位河南罗山宣化店将军,还是河南人吗?他的回答不是,但他却说许世友是麻城人,你说怪不怪?


理由三,几个关键点。1、刘邦出生于丰邑,彼时丰沛两邑并列,甚至可能分属魏楚。2、刘邦在世时存在丰县,根据相关史料,《汉书郊祀志》令县令丰,复沛不含丰,至迟汉六年丰沛并列为县。3、丰邑丰县逻辑一脉相通,皆以丰城为核心。4、刘邦:丰吾所生长。5、卢绾丰人也,与高祖同理。6、汉初沛人为丰人求情,从另一侧面说明刘邦是丰人,假设丰与刘邦老家无关,沛人也没必要为丰人求情。7、汉书高纪最后一段叙述刘邦祖人脉络,只涉及丰,无一字涉沛。


理由四,中阳里。中阳里是刘邦的家,是刘邦出生成长的家,中阳里不单单是刘邦的出生地。中阳里才是刘邦地地道道的老家故里。虽然按传统或许中阳里算不上一级行政区划,但没有中阳里刘邦的这个生长之家,什么乡县省那都是一片浮云。有沛网友老乡言,故里不等于出生地,这个观念你不转变,你掉这窟窿里了!丰县争的是什么?刘邦出生于“沛丰邑中阳里”有争议吗?没人争吧?很显然这位乡友的立场是:沛丰邑中阳里非刘邦籍贯,丰县仅仅是刘邦的出生地。他的观点明显的就是刘邦是沛县人、刘邦故里沛县,作为出生地的丰县也可称刘邦故里。他的这种本末倒置的观点着实比我还“固执”。其实有些话不必说的太透,随着当今打工一族的兴起,出生地相对故里而言已经不再与根文化有着必然的牵连,正是基于这一点,民间的“丰生沛养”汉刘邦被他们定位为仅出生在丰的沛县人刘邦,生亲不如养亲,沛县才是刘邦真正的故乡,且有【大风歌】证之。你若以中阳里较真,甚至有少部人以刘邦“厚沛薄丰”,是沛县人求情刘邦才免了丰县的赋税,是丰人背叛了刘邦,刘邦恨丰人等埋汰丰县人的极端观点也屡见不鲜。倘若接汉景帝三年立丰县,难道不是沛县人自己反刘邦?孰不知他却忘了“双标”的矛是可以击自己的盾的。沛县文史大咖田老师出生时为铜山县敬安人,我们总不能让其去徐州铜山区找老家故里吧?


因此姑且按沛县丰邑论,那也只有现在的江苏丰县才可称“刘邦故里”。沛县称刘邦故里如同徐州称刘邦故里一样,必须辖丰。所以说当下徐州沛县不是刘邦故里!这不是历史和刘邦所能决定的,这是由谁辖丰之中阳里所决定的,是汉文化之根文化所决定的。徐州之所以号称刘邦故里很大一部分原因就是缘于今天的徐州在行政区划上辖丰县。当下不是刘邦给自己找故里,而是我们今人以历史地理给刘邦故里作行政定位!刘邦故里沛县就是历史上的过眼云烟,雨过天晴依然是明天。

(附)理由五,【大风歌】、【丰吾所生长,极不忘耳】。本不想再列理由五,因网友乡党对独列中阳里表示不乐,现一并植入细究以彰显真“情怀”。

【大风歌】。发沛中兒得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”网友乡党言:你这大谈特谈根,“理直气壮"在“沛丰邑中阳里"在今丰县辖区。但又大谈特谈所谓“根文化"是中国人特有的"故乡情结”,行文时就忘了刘邦这“中国人"的故乡情结在哪里?现特回复如下:首先,“沛丰邑中阳里”在今丰县辖区这是学者共识,最起码是在丰的行政区划里。真想考证生异那是要凭“真本事”的。本文无意否历史共识,对沛丰邑全是按主流权威来说。基于沛县丰邑论,刘邦当时的故乡情结在沛县亦是理所当然。即使按当时已有丰县建制而言,刘邦对沛县有故乡情结也是人之常情,功成名就我把他乡作故乡难道不是中国情怀?但这并不是否“中阳里”为根的理由。


【丰吾所生长,极不忘耳。高祖曰:“吾人众多,父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止,张饮三日。沛父兄皆顿首曰:“沛幸得复,丰未复,唯陛下哀怜之。”高祖曰:“丰吾所生长,极不忘耳,吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请,乃并复丰,比沛。於是拜沛侯刘濞为吴王。网友乡党又言:特雷人之处是,自己明知刘邦“故乡情结”在哪里,但触及此问题就否认"情结"了,直接"不以个人意志情怀而异"。从"情怀"生"根",灭刘邦"情怀",此文不但"双标",而且“情感"撕裂,最后自毁其“根"。不许他人"情怀"倒也罢了,把"始于刘邦"的"根文化"也否了。现借其他乡党原文回复如下:一,刘邦对其发迹之地沛县是“犹思沛——还思念沛县”,而对其出生成长的家乡故里丰县是“极不忘——最不能忘记丰县”,孰轻孰重都尽显言语之中。同时我还想告诉那位乡党,一个“犹”字更彰显了刘邦的待“客”之道,说明刘邦重情重义。二,刘邦丰县人,不可否认,更是定论,刘邦故里丰县名正言顺,只是历史上刘邦也被称为沛人,其本人回归故乡也是沛县,亦不可否定,刘邦丰沛帝王乡人,史书记载为:沛丰邑中阳里人。三,别和稀泥,是沛县的就是沛县的,是丰县的,就丰县的我敢向天主发誓,我有一棵丰沛公心!题外话:某天沛县敬安若为县了,文史家田老师的情怀也会“犹”思沛或铜,但敬安的某村是其老家故里就以个人意志情怀而异了?(以上理由五来自某网交流群)


良言一语三春暖,恶语伤人六月寒。本着做人的初心,希望此篇拙文莫在另起纷争。根文化源于历史更源于生活,源于中国人的那份家国情怀,更源于那个我们人人所挂牵的家!“丰沛帝王乡”兄弟齐心其利断金。合作共赢,各自突秀,不忘初心,交叉错位发展才是王道。龙生龙飞,魑魅魍魉见笑天下,朗朗乾坤天下见笑。“大学的时候,学生一介绍,大家好,我来自汉高祖刘邦的故乡沛县!学生二介绍,大家好,我来自汉高祖刘邦的故乡丰县!全班吃惊!”切莫再让他人取笑于刘邦有两个同行政级别的故里,刘邦故里就是沛丰邑中阳里的加注——徐州丰县中阳里,“双标”的“刘邦故里”不应该是汉源文化的传承和光大!

(本文多数篇章源于网络、网友,如有侵权请联系删除)
发表于 2020-11-18 10:10 来自手机 | 显示全部楼层
说来说去,刘邦还是丰县人!
发表于 2020-11-19 20:45 来自手机 | 显示全部楼层
刘邦所说的一句话,丰吾所生长,极不忘耳。省略你几万字的解释!
 楼主| 发表于 2020-11-20 01:03 来自手机 | 显示全部楼层
噼里啪啦咚 发表于 2020-11-19 20:45
刘邦所说的一句话,丰吾所生长,极不忘耳。省略你几万字的解释!

要是那句话管用,沛县老乡就不会说丰县人与人家争刘邦了
发表于 2020-11-22 13:12 来自手机 | 显示全部楼层
俺们刘氏子孙想回老家祖坟烧香祭祖,请问沛县哪个地方是刘清墓?
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